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桂林山水的传说-尧舜古风

        人们常说:到了北京看墙头,到了西安看坟头,到了上海看人头,到了杭州看粉头,到了桂林看山头。桂林漓江两岸的山峰,不仅好看,而且古风留存。   

        漓江流入桂林市区的第一站,就是位于桂林市城北、漓江西岸的虞山,也是桂林山水游览的开山地和桂林历史的渊源地。它园美庙灵、山奇洞幽,仙山虞山、仙河皇泽潭、仙洞韶音洞素负盛名。4000多年前,华夏文明始祖之一的虞帝南巡曾到这里,秦人立庙纪念,延续至今已有2000多年历史;古往今来,祭祀帝者络绎不绝。虞山和虞帝庙附丽着浓郁的儒宗文化色彩,积淀了丰厚的历史文化底蕴。   

       走进虞山,就如同走进了桂林的历史文化的第一道门。   

       虞山因虞帝南巡到桂林时登临此山而闻名。它是喀斯特石灰岩孤山,山中的韶音洞为一天然的古道,它的形成已有数千万年的历史。   

       4000多年前,德高望重的虞帝在90高龄之际,禅让帝位于大禹,并不顾亲人们的苦苦挽留,辞别了爱戴他的臣民和美丽的妃子,毅然南巡,到桂林后首先登临的第一座山就是虞山。他在桂林时,考察民情,传授农耕、医疗保健等科学技术,后来在旅途劳顿中逝于苍梧之野。虞帝的两位妃子娥皇和女英,见自己心爱的夫君久不北归,便寻踪踏迹,前来寻找,一路寻访,一路悲泣,涕泪洒在路边的竹林中,使竹竿上长出了一块块褐色的斑点,成为斑竹。二妃在苍梧一带找到虞帝的尸骨之后,扶枢北上,归葬于九嶷山。二妃对虞帝坚贞不渝的爱情,感人至深。   

       虞帝是中国历史上传说中的第五代帝王,姓姚,名重华,史称虞帝。虞帝自幼丧母,历尽磨难,24岁时以孝闻名。在洪水猛兽为害、民族受难之时,尧帝任用虞帝辅佐国事,功绩显赫。虞帝在执政期间,施仁政,勤政亲民,是儒家文化推崇的一代明君。他不仅才华出众,还精通音律,所奏韶乐,孔子曾在《论语》中赞其为:“子在齐闻韶,三月不知肉味。”韶乐于是乃成千古绝唱。   

       由于虞帝南巡期间为人民做了大量的好事,桂林人民十分怀念他,从秦代开始,除了命名虞山作为纪念之外,还在虞山南麓兴建了一座规模宏大的虞帝庙。虞帝庙因地处桂林北门外,是历代官员信使的必经之地,同时又是中国第一座以祭祖君王而建的专用庙宇,因此,凡是到桂林就任的文武官员、出入桂林的商宦文人,以及到桂林的旅游者,都是先到虞帝庙谒拜这位贤明的君王以后,才到驿前街的驿站客店歇息,然后进城办理各项公私杂务。唐宋时期,虞帝庙的香火盛极一时,庙宇的范围也一扩再扩。唐代的张九龄、李渤、宋代的名将狄青等人,都曾经到舜庙奉谒祭祀。张九龄还因此写过一篇《祭虞庙文》。明代靖江王府的历代藩王嫔妃每逢年节和初一、十五均要前来祭拜布施,一时间,虞山庙内车轿步辇云集,人头攒动,盛况空前。   

        虞帝庙,又叫舜庙、舜帝庙,是桂林、也是中国第一座祭祀君王的专用庙宇。   

      《舜庙碑》,为唐代建中年(公元780年)李昌重建虞帝庙所刻,碑文不仅记载了李昌平定西原峒酋长潘长安的“功绩”,同时歌颂了虞帝的德政。该碑由韩云卿撰文,韩秀实书丹,李阳冰篆额。韩云卿是韩愈的伯父,他的“文词独行中朝”,时人欲铭述其先世功行,取信来者,多属云卿为之,因此后人称之为当朝富有文学才艺的第一人;韩秀实善写楷、隶,是唐代著名的书法家;李阳冰为李白的族叔,他的篆书更为有名,所写小篆与秦代李斯齐名,书法家称为“大小李”,被后人誉为“唐代篆首推李阳冰”。因此,该碑具有较高的艺术价值和史料价值,同时还是研究长安事变的重要文物资料。距《舜庙碑》不远,还有一方《靖江府新作虞帝庙碑》。碑文记载了张拭修建虞帝庙的经过。该碑由宋代理学大师朱高撰文,著名书法家吕胜巴书丹,著名篆刻家方士签篆额。三大名家珠联壁合,同样是桂林碑刻中的精品,称为“三绝碑”。   

       桂林老八景之一的“舜洞薰风”就是位于虞山脚下的韶音洞。该洞南北对穿为一天然古河道。自古以来洞前栽有古松数十株,洞后有宽阔的深潭,每当清风徐来,松涛潭波间鸟语蝉鸣,传到洞中,就如同虞帝演奏的“韶乐”,因此得名“韶音洞”。宋人张械在洞之西北壁摩刻的《韶洞记》曾有记载云:“洞之深凡十有三丈,广二丈有奇,牖之外少西,有地隆然而高为台,可钓。明年秋,又于洞之左得小丘,平旷爽垲,江出于傍,桂之山,瑰奇杰出者悉献其状……”。   

       宋代诗人刘克庄在游览此洞后,赋诗一首,诗云:

             粤俗人知帝,遗祠古至今;

             青山花寂寂,朱户柏森森。

             雨打荒碑缺,苔封石洞深;

             曾闻张侍讲,来此听韶音。   

       韶音洞内现仍完好地保存了宋代方信孺的《古相思曲》。洞内,明清时代游人的诗文题画满布石壁,其中尤以清代桂林著名画家李秉绶的两幅兰竹图摩崖石刻最为珍贵。 

       李秉绶(公元l783年~公元l842年)清代画家。字佩之,号芸圃、竹坪、信天翁、环碧主人。祖籍江西临川,寓居桂林。曾居官工部都水司郎中,后辞官回桂林。以诗画著称于时,尤擅画梅竹。嘉庆十二年(公元l807)在桂林虞山韶音洞、叠彩山风洞、伏波山还珠洞、普陀山七星岩口各刻兰竹两幅,为桂林石刻中的珍品。叠彩山碧霞洞还题有“墨云深处”四字行书。与朱鹤年、汤贻芬等齐名,有“嘉庆十六画人”之称。   

       韶音洞又因将介石曾驻跸虞山而增添了神秘色彩。从1938年12月桂林设立了“桂林行营”之后,李宗仁、白崇禧经多方踏勘,把蒋中正行辕建筑在虞山这块风水宝地之内。行辕位于虞山东麓的半山腰,东濒漓江与尧山相望,山门为仿汉唐风格的门楼,拾级而上是一幢砖木结构的两层三开门楼房。为了安全需要,同时又在韶音洞开辟了他的办公室,为了使蒋介石在空袭时能安全下榻,又在洞内开凿了一个长7米、宽4米、高3米的洞中洞,作为他的临时休息室,其他的大小溶洞分别住着他的侍从副官和贴身警卫。抗战时期,蒋介石和夫人宋美龄两次来到桂林,因日机轰炸,特在洞内作为办公和避难之所。如今,石桌石凳已照原样恢复。   

       桂林比虞山历史更古老的山是尧山。尧山主峰海拔909.3米,相对高度760米,是桂林市区内最高的山峰。桂林有旬俗话说:“登上尧山顶,望尽桂林景”,就是这个意思了。桂林的石山千峰环野,唯尧山为土岭,岗峦起伏,高大雄浑,气势磅礴,绵亘数十里,状如伏牛,俗名又叫牛山。   

       尧山在桂林的东面,西坡秦时建尧庙,尧山之名由此而来,沿用至今。尧庙的建立与舜庙一样,说明中原文化传到了桂林,中原传奇而圣明的人物和事迹与桂林有了某种联系。尧庙建立之后,年久被毁,后来寿佛寺和白云观建尧庙旧址上,寺前有传为尧帝所赐旱涝保收的“天赐田”。这“天赐田”也是怪,一年的水都是满满的,当地人说即使是大旱之年也从未见干涸过。它还有一番来历呢。   

        传说,古时候尧山脚下有个砍柴的汉子,叫旺发,他靠着死力气砍柴,卖得几个饭米钱维持生活。不管是红火大日头还是落瓢泼大雨,天天都爬上尧山砍柴,从不见他歇手歇脚。老天爷给感动了,可怜他,就托梦给他说:“你这么勤勉,是不该穷的呀,尧山的半山腰上有一块现成的田地,你去种粮食吧,保管你吃不完,用不尽。我还要帮助你,满足你的三个愿望。”   

       第二天一大早,旺发带了秧苗就上了半山腰,果然有一块好田地,水汪汪的,平平展展,象是事先犁耙过了一样,他插了秧,呜呀,一边插,那秧子一边就变成了稻谷,谷穗金黄,可以割禾了。   

       他插完秧子就割禾,割完禾就打谷子,打完的谷子堆起来,象小金山一样。他吃不完这些粮食,卖了一些,换了钱,买了几件象样的衣服,置了家具。往日冷火秋烟的屋里,如今有了生机啦。忙完了这些,他又去半山腰的田里,一看,呜呀,那些割了的禾又长起来了,于是他又割禾,割完禾就打谷子,打完的谷子堆起来,象小金山一样。

       他的钱用不完,又讨了老婆,生了小孩,日子过得很富裕。人们常说,穷惯了的人哪,穷得富不得,富得了不得。旺发富了,就不想做事了,就揉着累了一天酸胀的腰和肩膀,说:“老天爷啊,累死人了,一个月割一次就好了。”那禾就真的一个月才能收割了。老天爷满足了他的第一个愿望。   

       可是旺发吃得好,穿得阔了,自己就不想再累了,一个月割一次,他也嫌累,他就揉着累了一天酸胀的腰和肩膀,说:“老天爷啊,累死人了,帮我请几个长工来嘛,我想当地主。”第二天,就来了几个长工,月月帮他下田地做事,割禾、晒谷、打谷,挑到山下去卖,这样他就成了个地主了。老天爷满足了他的第二个愿望。   

       可是,当了地主的他怕那些长工偷懒,一个月要下到那田地里去监工;他又怕那些长工偷偷吞了一些卖了谷子的钱,就跟到米市里去。这样,既劳神又费力。他就揉着累了一天酸胀的腰和腿,说:“老天爷啊,我不想当地主了,我要什么事也不做,就有得饭吃,有得衣服穿。”他的话刚一落音,说时迟,那时快,他变成了一只麻雀。   

       他歇在树上,什么事也不用做了,饿了就飞下来啄别人田里的谷子,总吃得饱。他一身的羽毛,总有现成的衣服穿。老天爷满足了他的最后一个愿望。   

        可怜他年轻貌美的妻子和那渐渐长大成人的孩子,守着家产,坐吃山空,望着那只懒惰的麻雀,整天都哭得像水鸡仔。   

        一天晚上,老天爷托梦给他的妻子说:“你的丈夫是因为懒惰才变成这样的,再哭,他也变不成人了。只要你们勤快,你们的日子还是象从前一样过得富裕的呀。”   

        旺发的妻子就带着自己的孩子,整天在那块田里发狠,插秧、割禾,每到秋天,那半山腰上打下的谷子又堆得象小金山一样。那只麻雀,看到了他们,羞愧的眼泪就下雨一样落了下来。   

        后来,人们就把这块田叫做“天赐田”。   

        在尧山海拔600~700米处,原建有白鹿庵,为唐白鹿禅师故居,亦称玉皇阁。海拔200米处,明建祝圣庵,又名茅坪庵。   

        尧山冈峦起伏,云蒸霞蔚,植被丰茂。暮春三月,尧山成了一片杜骨鸟花的海洋。山杜鹃品种甚多,色彩艳丽,有紫、绿、红、橙、粉、赭多种,点缀在苍松翠柏间,真是万绿丛中七彩红,把尧山装扮成了高空大花园。冬季瑞雪纷飞,尧山的山顶因海拔较高时有积雪,白雪皑皑,另有一番景象。明严震直《尧山冬雪》诗云:

            朔风从东来,吹落遥空雪,

            洒向尧山顶,相看最奇绝。   

            山上有白石穴中涌出的玉乳泉,水质清冽,四季长流。   

         尧山是一处自然风光和古代陵墓集中的风景名胜区。   

         尧山脚下,有明靖江王墓群320多座。紫气东来,“风水”历来被人们看好。“北有十三陵,南有十一陵。”这十一陵就是尧山脚下的靖江王陵,即明王朝分封在桂林历代靖江王的陵园。它是国内保存最为完好的明代藩王墓群,称为“岭南第一陵”,属于全国重点文物保护单位。方圆百里的靖江王墓群,左右两侧群峰林立,高低错落,正前方山峰之间形成天然陵口,一望无际。 

         靖江王陵的建筑布局均为长方形,中轴线上序列有陵门、中门、享殿、地宫。各陵有两道陵墙,分为外园、内宫两大部分。外园有厢房、享殿、石人和地宫等。靖江庄简王陵,是第三代靖江王朱佐敬与其妃沈氏合葬墓。如今,其享殿辟为靖江王陵博物馆,陈列展出的出土文物,其中300多件青花梅瓶,经我国著名的古陶瓷鉴定专家耿宝昌先生鉴定,这些青花梅瓶不仅数量多,而且十分珍贵,有的为孤品,宣德梅瓶、嘉靖带盖青花梅瓶、四爱图带款青花梅瓶等,器型、色彩、绘画三绝,属于罕见的珍品。 

        靖江王陵博物馆展出的青花梅瓶,一部分已送桂林博物馆收藏。桂林是全国收藏明代青花梅瓶最多的地方。这在明王朝的中心城市南京和北京都没有如此多的发现,实为奇怪之事。明代的靖江王族,是当时消费层次很高的群体,他们出得起钱,也有一定的雅兴,他们的墓群里挖掘出的300多件,产地出自江西景德镇,制作精美绝伦,它说明当时的瓷器艺术已到达了炉火纯青的境界。梅瓶是我国宋代开始烧制的一种瓷器,元代成熟,到了明代日臻精美。梅瓶一般瓶口很小,仅容得插下一两枝梅花,故而得名。 

         青花梅瓶这些埋在地下陵园里的稀世珍宝出土,为桂林文化城增添了又一个“硬件”。新华社的报道称,这些数量大、质量绝佳的青花梅瓶是“桂林的另一张王牌”。

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